التعريف الأكثر عمومية للفلسفة هو أنها السعي وراء الحكمة والحقيقة والمعرفة. الكلمة نفسها تعني “حب الحكمة” في اليونانية ، ولكن “ما هو أصل كلمة فلسفة؟”
ما هو اصل كلمة فلسفة؟
عندما يفكر الناس في الأسئلة الأساسية العميقة المتعلقة بطبيعة الكون والنفسية. وحدود المعرفة البشرية. قيمهم ومعنى الحياة ، يفكرون في الفلسفة. التفكير الفلسفي موجود في جميع أنحاء العالم ، الحاضر والماضي.
في العالم الأكاديمي ، تتميز الفلسفة بفروع معينة من الدراسة عن العلوم الإنسانية الأخرى. عادة ما يفكر الفلاسفة في الأسئلة التي هي ، بمعنى ما ، أوسع أو أكثر جوهرية من أسئلة الباحثين الآخرين: على سبيل المثال ، يسأل الفيزيائيون عن سبب الحدث ؛ يتساءل الفلاسفة عما إذا كانت السببية موجودة. يدرس المؤرخون الشخصيات التي ناضلت من أجل العدالة. يتساءل الفلاسفة عن ماهية العدالة أو ما هي أسبابها. يدرس الاقتصاديون تخصيص رأس المال ؛ يناقش الفلاسفة المزايا الأخلاقية لـ ISM.
الطريقة الرئيسية للفلسفة الأكاديمية هي بناء وتقييم الحجج (أي الأسباب التي تهدف إلى تبرير استنتاجات معينة). قد تكون هذه الاستنتاجات أن بعض النظريات صحيحة أو خاطئة أو قد تكون حول التحليل الصحيح أو تعريف بعض المفاهيم. تحتوي هذه الحجج على محتوى غير تجريبي. غالبًا ما يدمج الفلاسفة المعرفة العلمية للفلسفة في حججهم.
فروع الفلسفة
المعاني
المنطق: يدرس المنطقون الحجج والاستدلالات الجيدة والسيئة. يدرسون اللغات الرسمية والرمزية التي تهدف إلى التعبير عن الافتراضات أو الجمل أو الحجج.
الميتافيزيقيا: يدرس علماء الميتافيزيقيا أنواع الكيانات الموجودة. ما هو العالم ومكوناته ، وكيف يمكن للأشياء أو الأحداث أن تسبب أو تفسر بعضها البعض.
نظرية المعرفة: يدرس علماء المعرفة الأدلة والمعتقدات المبررة. قد يدرس عالم المعرفة ما إذا كان بإمكاننا الوثوق بحواسنا وما إذا كان العلم جديرًا بالثقة.
القيم: يدرس الفلاسفة الأخلاق والسياسة والفن. من بين مواضيع أخرى. على سبيل المثال: ما الذي يجعل الأفعال الخاطئة خاطئة؟ كيف نحدد الناس الطيبين والحياة الطيبة؟ ما الذي يجعل المجتمع عادلاً أو غير عادل؟
هناك العديد من الفروع الفرعية في هذه المناطق. العديد من المجالات الأخرى مثل العلوم والفن والأدب والدين لها “فلسفة” مرتبطة بها. على سبيل المثال ، قد يساعد فلاسفة العلم في شرح ميكانيكا الكم. غالبًا ما يفكر فلاسفة الدين في الحجج.
يأخذ الفلاسفة أحيانًا الأدوات والمعرفة واللغة من مجالات أخرى. مثل استخدام الأدوات الرسمية للإحصاء في نظرية المعرفة والرؤى من النسبية لفلسفة الزمن.
لا توفر الفلسفة الأكاديمية مجموعة من المعرفة الكاملة كما تفعل الكيمياء والفيزياء.
كيف تفسد القواعد الفلسفية مفهوم التوحيد
حدث هذا عندما تبنى علماء الدين المسلمون قواعد الفلسفة والمنطق الأرسطي في التعامل مع قضايا الإيمان. عندما تدخل قضية الإيمان مجال الفلسفة تفقد محتواها النشط الحقيقي. كان على اللاهوتيين ، وفقًا لأساليب العلماء الفلسفيين ، تعريف الإيمان بطريقة شاملة ومقيدة. كان الانحراف عن نهج الدين هنا هو البحث عن “جوهر” الإيمان ، الذي إذا ذهب ، ستزول كل الأديان ، غافلة عن حقيقة أن الإيمان هو حقيقة معقدة كما تظهر في كتاب الله.
ولتوضيح المسار المختلف الذي سلكه المتحدثون في علم المعتقدات ، دعونا نقارن بينه وبين علم الفقه ، وهو علم لم يتأثر إلا قليلاً بمنهج الفلسفة. بل عرّفوا هذه المصطلحات وغيرها بتعريفها الشرعي ، أي كما عرّفها الله في كتابه وعلى لسان رسوله ، ولم يعطوها التعريف اللغوي. لكن المتحدثين أخذوا دورة أخرى كما عرضنا. من هنا خلصوا إلى أن الإيمان هو اعتقاد أو تأكيد أو خلاف آخر بينهم. ولكن ما يوحد الكثير منهم هو حصر قضية الإيمان في القضايا “العلمية” و “العقيدة” ، وضمور القضايا “العملية” و “الطوعية” ، على الرغم من أن هذه القضية العملية والطوعية هي الأساس والجوهر. من مسألة الإيمان.
لقد كان تأثير الفلسفة على علوم المعتقدات الإسلامية هائلاً ، ابتداءً من هذه النقطة ، أي نقطة تعريف الإيمان والتوحيد وسير الفلسفة في ذلك بدون مسار الشريعة والمنطق العربي ، بحيث أصبح موضوع الإيمان والتوحيد. التوحيد ينحصر في المجالين “العلمي” و “الإيماني” ، أما المجال العملي فقد بقي من بداية القرن. والثالث هو للميول الصوفية التي كانت صادقة للغاية في البداية في ملاحظة هذا الفراغ من الإيمان في لاهوت لكن لم يمض وقت طويل قبل أن يبدأوا في الاعتماد على الفلسفات والمعتقدات الأخرى غير الإسلامية ، حتى تحول التوحيد عند الحلاج إلى اتحاد الإنسانية مع اللاهوت ، وأصبح لابن عربي شيئًا مختلفًا عن التوحيد. القرآن وهو أن لا شيء في الواقع إلا الله.
هذه القضية الخطيرة ليست سوى واحدة من آثار النهج الفلسفي على الطرح العقائدي للمسلمين. تأثر هذا الطرح بعمق بالفلسفة عندما تعمق في قضايا الغيب ، مثل صفات الله وأفعاله ، على سبيل المثال ، بالعقل المجرد ، دون أن يدرك أن القواعد المنطقية والأدوات العلمية لا يمكنها معالجة قضايا الغيب.
أخطاء فلسفية
معنى الفلسفة
- الحدود ملموسة ومجردة. تسمى الحدود بالحدود الملموسة عندما تشير إلى شيء ندركه من خلال الحواس وتقع تحت الحدود المحسوسة لجميع الحدود الجزئية ، وتسمى الحدود بحدود مجردة عندما تشير إلى شيء عام أو كل مثال أبيض ، أبيض ، الأحمر والأحمر وهلم جرا.
- الحدود نسبية ومطلقة لأنه لا يوجد شيء في الأشياء لا يؤدي إلى التفكير في شيء آخر. على سبيل المثال ، إذا فكرنا في الماء ، يجب أن نفكر في المخلوقات ، لأن الماء هو أصل كل كائن حي ، مصدقًا بقوله تعالى في سورة الأنبياء ، “وجعلنا من الماء كل شيء حي”.
- الاستدلال المباشر هو استنتاج حالة من أخرى ، والاستدلال هو أخذ الحكم ، أي القرار ، من النص أو الملاحظة مباشرة ، وهذا يعني أنه لا يوجد شيء أو شيء ، بأي حالة وأخرى ، ولكن الموجود هو حالة واحدة .
- القياس هو حسم القضية من حالتين ، والتشابه في الإسلام هو تطبيق النص على الحالة القائمة ، وهذا هو الحال ، وهذا يعني أنه لا يوجد أكثر من حالة واحدة. ثم هناك قضية واحدة فقط يتم تطبيق القياس عليها.
المصدر 1 المصدر 2